漢族是中國的主體民族，是上古時期黃帝和炎帝部落的后裔，炎黃子孫。“漢”原指天河、宇宙銀河，《詩經(jīng)》云：“維天有漢，監(jiān)亦有光。”漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而得名，漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。

▼漢族簡介

無論是在政治、軍事、哲學、文學、史學、藝術等諸多方面，還是在自然科學領域中，漢族都創(chuàng)造了許多輝煌的業(yè)績。

漢族自古對各種宗教信仰采取兼容并蓄的態(tài)度。天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統(tǒng)觀念。幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學說對漢族產(chǎn)生著深刻的影響。

漢族歷來以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱。漢族歷史上的經(jīng)濟是以農(nóng)業(yè)為主，兼營家庭副業(yè)，是一種典型的男耕女織的自然經(jīng)濟。漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在歷史上素來發(fā)達，尤其以水利灌溉和精耕細作著稱于世，漢族的手工業(yè)也有相當高的發(fā)展水平。

而隨著中國歷史的變遷，以及外族入侵和躲避戰(zhàn)亂等因素，漢族也發(fā)生了大規(guī)模遷移，一直在從中原地區(qū)向南遷移?？图胰死^承了當時中原漢人的文化傳統(tǒng)，比如說古語，風俗習慣也有歷史痕跡。

漢族還是一個歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。截止2009年，漢族人口約為13億，約占世界總人口的19%，分布于世界各地。在中國大陸，漢族占總人口的92%;在臺灣，漢族占總人口的98%;在香港和澳門，漢族分別占總人口的95%和97%。除中國兩岸三地外，漢族在東南亞、北美洲和西歐也有較多分布。

▼漢族名稱

漢族，是上古傳說炎帝(或神農(nóng)氏)與黃帝(或軒轅氏)兩個部落的后裔，是在中國及海外華人占多數(shù)優(yōu)勢的民族。在歷史上，中國上古史學專家許倬云認為，華夏部落經(jīng)殷商周秦等等原位處中原邊緣的夷人他者，在諸夏的基礎上建立了“中國”本部，于漢朝形成自稱為漢人的“文化共同體”。漢族別稱“漢人”、“華人”，“唐人”、“秦人”、“桃花石”等。到了近代以后“民族”一詞傳入中國，“漢族”便取代“漢人”成為這一族群的正式名稱。“炎黃子孫”及“炎黃裔胄”皆曾被中國共產(chǎn)黨及中國國民黨用來做為“漢族”的代稱或另稱，現(xiàn)代則有龍的傳人等稱呼。

漢族的族稱，是在中國統(tǒng)一的多民族國家形成、發(fā)展過程中確立的。公元前206年漢朝繼秦而興，前后歷400余年，經(jīng)濟、文化及國家的統(tǒng)一有了新的發(fā)展，原稱華夏的中原居民稱為漢人。在以后的歷史發(fā)展中，漢人成為中國主體民族的族稱，歷代占中國人口絕大多數(shù)，在各方面發(fā)展中占主導地位。漢族歷經(jīng)與各族的共處、遷徙、融合，形成了在松遼平原及黃河、淮河、長江、珠江等農(nóng)業(yè)發(fā)達地區(qū)及城市集中分布，在邊疆與當?shù)馗髯褰诲e雜居的分布特點。另外，在歷史發(fā)展過程中，漢族有相當數(shù)量人口移居海外，形成當?shù)氐娜A裔或華僑。

20世紀50年代以來，特別是改革開放以后，漢族和各少數(shù)民族為中國的繁榮富強作出了巨大貢獻。漢族在古代創(chuàng)造了燦爛的文化藝術，具有鮮明的特色。擁有眾多影響深遠的代表人物和作品。在自然科學方面，天文學和數(shù)學成就為世人矚目。古代農(nóng)學曾有農(nóng)書370余種。在古代漢文學發(fā)展中，詩歌的發(fā)展占顯著地位，如楚辭、樂府、唐詩、宋詞等都有許多藝術成就極高的作家與作品;其他如散文、小說等也著稱于世。

▼漢族人口

漢族人口約為13億，占世界總人口的19%，也是世界上人口最多的族群，在世界各地皆有分布，漢族是數(shù)個現(xiàn)代國家或地區(qū)的主體族群。占中國大陸人口92%，占新加坡人口74%，占馬來西亞人口24.5%，占中國臺灣人口98%。

漢族之內(nèi)因基因、語言、文化及社會多樣性上可分出不少漢族民系;根據(jù)復旦大學的基因研究對照歷史遷移記錄，漢民族的擴張主因是歷史上的由北往南的人口移動：在晉朝以前漢族主要分布于中國北方，隨后因永嘉之亂大舉向南遷徙，南遷漢族則和與漢族基因及語言相異的中國南方包括傣族、南亞語系及苗瑤語族的原住民混居。這歷史上由北往南的大規(guī)模移動也改變了南北人口分布密度。

漢族數(shù)量

漢族的人口如果從其族源夏民族算起開始約有200余萬人，歷經(jīng)夏、商、周三代，到戰(zhàn)國盛時已有2000萬人左右了。在漢族形成的兩漢之時，漢族人口已達5000余萬人，到唐代前期達到8000萬至9000萬人之間，到北宋大觀年間達10441萬余人。

元代以后，在中國統(tǒng)一的大趨勢下，漢族人口這個雪球越滾越大。明萬歷二十八年(1601)人口達1.5億。及至清道光三十年(1851年)則達4億以上，到中華人民共和國成立時，其人口約6億，到20世紀末已達10億以上。在地域上則從黃河、長江流域向南發(fā)展到珠江流域抵臺灣島和海南島，向東北發(fā)展到黑龍江流域，向西北發(fā)展到天山南北，向西南發(fā)展到云貴高原和青藏高原。

漢族分布

漢族在中國分布的特點是東密西疏，據(jù)1990年的統(tǒng)計，中國10.39億漢族人口約占全國總人口的91.92%，其中漢族人口占當?shù)乜側丝诘谋壤K、浙江分別為99.77%、99.49%，而新疆、西藏則分別為37.58%和2.05%。

漢族民系

一般而言，同一個民系的人生活在相同或相近的區(qū)域，有著相同的區(qū)域認同。區(qū)域認同往往成為民系的名字，典型的例子如潮州民系。在漢族諸民系中，客家民系是唯一不以地域命名的漢族民系。

對漢族人而言，炎黃認同是民族的精神傳統(tǒng)的標志物和代表物之一。類似的，對于民族之下的民系而言，在同一個民系里的人，往往對某一特定的事物有著強烈的認同感，認為這一事物代表了自己所屬民系的某些特性和精神傳統(tǒng)。

漢族遷徙

歷史上漢族人口有過幾次大規(guī)模自黃河流域和淮河以北向長江、珠江流域南移。秦統(tǒng)一六國時，曾將關東強宗大量遷入關中，西漢時也有過類似移民活動，然而當時的經(jīng)濟發(fā)展決定了黃河中下游各郡為全國人口最稠密的地區(qū)。如以秦嶺與淮河為界把郡縣地區(qū)劃為南北兩部，兩漢大體都是北部約占當時戶口總數(shù)的80%，南部約占20%。從東漢末年起，北部割據(jù)混戰(zhàn)，人民開始南遷，而西晉末年“永嘉之亂”，黃河流域人民大規(guī)模南遷至長江中下游與長江中上游及漢水流域。經(jīng)南北朝，繼續(xù)有人口南移，使長江流域人口不斷增加，但仍未改變北部人口多于南部的分布狀況。然而如果拿隋末與西晉時的南部諸郡人口總數(shù)相比較，則長江流域與嶺南各地人口增加了一倍以上。

唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)混戰(zhàn)與五代時期，北部人口又一次出現(xiàn)了南遷趨勢。到北宋末年，金兵南犯，出現(xiàn)了第二次人口南遷的高潮。南方人口大增，主要集中在四川盆地以及洞庭、鄱陽、太湖等大湖周圍和長江、珠江三角洲地區(qū)。這些地方成為人口稠密之區(qū)，人口密度高于北部各州。除以上兩次大規(guī)模人口南遷之外，另外還有幾次具有相當規(guī)模的人口南遷。南部經(jīng)濟自東晉以來發(fā)展迅速，至兩宋時，中國的經(jīng)濟重心南移，南方人口不僅密度高于北方，而且漢族人口的總數(shù)，至明、清時也已超過北方。

漢族經(jīng)歷與中國境內(nèi)各民族長達數(shù)千年的共處、遷徙，于是形成了在松遼平原及黃河、淮河、長江、珠江等大河巨川流域農(nóng)業(yè)最發(fā)達的地區(qū)及城市集中分布，在邊疆與當?shù)馗髅褡褰诲e雜居的分布特點。

在長期的歷史發(fā)展過程中，漢族有相當數(shù)量人口移居海外。其中有的在移居國生根發(fā)展，成為當?shù)氐娜A裔，有的則保持中國國籍，成為散布在世界各地的華僑。

▼漢族習俗

傳統(tǒng)禮儀

坐禮：

正坐是從古代漢族流傳的坐姿，動作是臀部放于腳踝，上身挺直，雙手規(guī)矩的放于膝上，身體氣質端莊，目不斜視。而現(xiàn)代坐在凳子上，雙腳縱向下來的坐法，實際上在南北朝以前不視為正式場合的坐法，是從當時西域國家傳來的，當時稱為胡坐。

送禮：

漢族的社會關系是一種典型的互惠型社會關系。通常社會關系的不同是通過類似家庭稱呼來表達的。個人與社會的聯(lián)系被稱作“關系”，聯(lián)系感情。華人的社會關系通常是通過互相送禮來進行。自古有“千里送鵝毛，禮輕情義重”的說法，表示禮物的價值在于送禮者的善意和心意，而非禮物本身的價值。尤其是定情信物。

喪葬：

中國傳統(tǒng)葬禮的主色調為白色，故亦有白事之稱，與紅事(喜事)相對。隨死者的信仰和經(jīng)濟情況，整個過程中經(jīng)常混雜有關的佛教、道教或風水儀式。

婚姻習俗

漢族傳統(tǒng)婚禮是華夏文化的重要部份。古人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮;基于此原因，夫妻結合的禮儀稱為“昏禮”。昏禮在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄禮之后的人生第二個里程碑。傳統(tǒng)中式婚服中國的婚禮可分為三個階段禮，即“訂婚”正婚禮，即“結婚”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結合的意思婚後禮，是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮，這表示了男女結婚後的扮演的角色在中國傳統(tǒng)的結婚習俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。

稱呼習俗

在中國，漢族傳統(tǒng)的輩分觀念長期存在，以本身為中心，上有四代長輩，下有四代晚輩，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孫、曾孫、玄孫”的“九族”血親關系，這就是九個層次。如果把旁系的血親關系和姻親關系聯(lián)系起來，便形成了一個龐大的親屬系統(tǒng)。

親屬稱謂是以輩分劃分的，不受年齡限制。親屬稱呼也用于社會上鄰里之間或素不相識的人之間，以表示親切和尊敬。一般地說，注意層次，掌握角度，在稱謂的運用中十分重要，年齡層次不同，稱謂也不同，特別是信封上的稱謂。

生活中，為了表示對人的尊敬，也有不注意層次的特殊現(xiàn)象。如：某家有一位受尊敬的長者，家里晚輩稱之為爺爺、奶奶、老爺、姥姥等，街坊鄰里不分男女老幼，可能都稱其為爺爺、奶奶、老爺、姥姥，不過稱謂前常常冠以姓名。如“紅樓夢”里的劉姥姥，“駱駝祥子”中的劉四爺。有時在稱謂前加上“他(她)”字，如：他大伯、她二嬸、他姥姥、她李二哥等。類似的稱呼，在今天還廣泛使用。

喪俗習俗

漢族喪葬舊的傳統(tǒng)是講究重殮厚葬，并且夾雜著許多迷信的習俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。古有以人殉葬的習俗，后逐漸以陶俑代之，到近代則以紙扎人像伴葬。

葬禮以后，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，并將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。另外，漢族還有“歸葬”的習俗，就是將死于他鄉(xiāng)的遺體歸葬原籍。

喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等，在現(xiàn)代漢語里還有“五服”這個詞，表示血緣關系的遠近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱挽歌。后世的挽聯(lián)、挽幛就是從古代的挽歌演變而來的。

喪葬儀式規(guī)模大小與死者的地位身份密切相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規(guī)定。王公貴族、富豪之家常以規(guī)模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢。

尊長死后，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱“守制”。

飲食習慣

漢族主要從事農(nóng)業(yè)，主食以小麥、玉米、稻米等為主，輔以蔬菜、豆制品和雞、魚、豬、牛、羊肉等副食，茶和酒是傳統(tǒng)飲料。以大米為主食的，習慣將大米做成米飯、粥或米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品;以小麥為主食的，習慣將麥面做成饅頭、面條、花卷、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等。講究并善于烹任，是漢族的一大飲食特點。不同地區(qū)的漢族人民以炒、燒、煎煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，經(jīng)過長期的實踐，形成了不同的地方風味。漢族的粵、閩、徽、魯、川、湘、浙、蘇等八大菜系，聞名于海內(nèi)外。

傳統(tǒng)節(jié)日

漢族的節(jié)日很多，主要是春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等等。過“春節(jié)”又稱為過年，是漢族人千百年來的傳統(tǒng)節(jié)日，也是一年中最隆重的節(jié)日。過年時，除夕要守夜，初一要拜年。

漢族傳統(tǒng)節(jié)日，主要有臘祭、祭灶、春節(jié)、元宵節(jié)、社日、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。在諸節(jié)日中，以春節(jié)最隆重。

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